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宋词放大话了,原来事情并不如像他想的那样简单。
原来在桃源村的最中央,有棵巨大的老桃树,而老桃树下有块碑。
此碑名为界碑,又作戒碑。
而桃源村所有的“人”,没人能靠近老桃树和界碑。
而唐蝶和范婉二人身为行者,权限稍微大些,她们可以靠近老桃树,通过老桃树来往返人间和桃源村。
但即使如此,她们也靠近不了界碑,能靠近界碑的,只有桃源村的村主。
而且界碑上刻录着桃源村所有的运行规则,一条条的文字,既是规则,也是戒律。
界碑上规定,桃源村的“人”,不能随意出入桃源村。
界碑上规定,新入桃源村者,可食一鼎。
界碑上规定,行者可以随意出入,巡视人间,但不能长时间在人间逗留,最长不超过七天。
界碑上规定,行者不可随意往返生前家中,随意探访亲人,违者禁足,屡犯多次,剥夺行者身份。
界碑上还规定,行者不可前往泰山,违者剥夺行者身份。
……
等等,宋词忽然察觉到,她们所说的这一条条碑文之中,好像掺杂着什么奇怪的东西。
第一条可以理解,但是可食一鼎是什么意思?
“因为有了鼎,才能受到家人供奉的香火……”范婉解释道。
听闻她解释之后,宋词才恍然,原来诡在人间和桃源村最大的区别,就是在一个没鼎,一个有鼎。
人死之后,亲人所烧的纸钱、灵屋、香烛等等,能壮大诡的灵魂,但想要收到这些,必须要有一个承载物。
诡在人间逗留,因为没有承载之物,所以这些东西,烧再多也没有用。
而桃源村是诡的世界,自然没有人间烟火,但是他们同样需要吃东西,所吃的东西,就是亲人所供奉的香火,所以家家户户门前都有一口鼎,用来接受香火。
所谓的鼎,其实也可以理解为香炉,因为香炉本身就是从鼎演化而来,在古代鼎本也是祭祀所用。
而香炉只不过是变得更小、更精细的鼎而已。
当然,还有另外一个选择,就是回归灵魂之海。
回归灵魂之海,亲人所烧的东西,通过灵魂之海,就会作用在其身上。
如果你不回归灵魂之海,逗留在人间,这些东西因为没有东西截住它,承载它,它就会飘到灵魂之海。
因为你的灵魂并不在灵魂之海之中,自然就成了无主之物,最终消散在灵魂之海。
通过两人的解释,再结合宋词之前对诡的了解,很快就明白其中的缘由,也搞明白了桃源村的一些运转规则。
第三,第四条,宋词也能理解。
特别是第四条,宋词猜测,村主之所以限制行者不可随意探望生前家人,有可能是担心行者一去不回,最终留在人间,留在父母身边。
这也算是对她们一种变相的保护,毕竟逗留人间太久,对诡可没有任何好处。
而且如此一来,行者这个职业,恐怕就失去了意义,没有存在的必要。
不过为什么禁止前往泰山?泰山有什么吗?而且直接剥夺行者身份,比第四条还要严重。
第四条也只是先禁足,相当于警告,屡教不改,才会剥夺行者身份。
宋词问两个小家伙,两个小家伙也不知道,她们甚至连泰山是什么地方都不知道,总之界碑之上就是这么规定的。
所以宋词光同意她们可以回去见父母是不行的,必须要修改界碑上的碑文才行。
而且宋词从两个小家伙得知,她们都被禁足过。
禁足之后,她们只能在老桃树的范围活动,即前往不了人间,也进不了桃源。
所以她们再也不敢轻易回去见自己爸爸妈妈,因为身为行者的她们,虽然不能靠近自己的爸爸妈妈,但还能远远看看自己的爸爸妈妈。