第581章 爆炸 (第2/4页)

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这一次，他们痛定思痛，意识到简单的世俗化、现代化口号，已经无法满足人民的需求了。

他们必须效仿印度第二大党派印度人民党，寻求与宗教势力合作而非排挤，才能赢得更多选票。

一心想要排除宗教对人民世俗生活影响的国大党，就此决定与宗教势力合作，甚至结盟。

在这种情况下，他们将目光放在了神奇的宗教顾问委员会身上。

经过精心的策划与十多年的不懈努力，他们成功将斯瓦米纳拉扬神庙打造成了印度教的“当代宗教中心、圣地、领袖与权威”。

通过对神庙的包装，与一系列的让利政策，国大党成功取得了占全国人口比例超过80%的印度教团体的支持。

借助神庙的存在，他们还成功反客为主，掌握了印度教理念与教义的阐释权。

此外，借助神庙的超前科技与巨大利益，他们也在不断加强对地方邦政府的控制，甚至尝试突破宪法的束缚。

但事物都具有两面性，一箭三雕的好事，它的负面影响也是巨大的。

经济基础决定上层建筑，任何宗教理念与教义，都不是凭空编造出来的，而是为了满足人民的某些需求而产生的。

反过来讲，任何脱离人民实际需求的理念，都一定是空中楼阁、镜花水月。

而印度最大的现实，恰恰是各区域经济水平、产业结构、宗教文化、思维观念差异巨大。这也是过去漫长岁月中，印度教从未诞生出一个真正中心的根本原因。

印度政府借助自身威权与神庙的特殊性，强行塑造并维系着它的权威地位，甚至通过各种手段，严禁任何人挑战它。

这直接导致的结果就是，由全国各地成员共同组成的斯瓦米纳拉扬神庙，其内部爆发了思想纷争、理念冲突。

无法向外传导，无法获得全国智慧支持，他们只能在螺蛳壳里做道场，并向极端化发展。

最终，神庙分裂了。

既无力调和矛盾，阻止分裂，在行业压力下也不敢对调查员进行大规模镇压的国大党，最终采取了绥靖态度。

当权者允许拒绝为神庙服务的那部分从业人员，前往佛教与印度教的历史圣地瓦拉纳西，在那里组建一个新的执行机构。

两个执行机构互不统属，但都必须宣誓效忠印度宪法与政府。此外，他们在行业上，尤其在oNIR中，并不享受更多权利与资源。

当然，所有人都知道，两家机构肯定没法握手言和，否则当初也不可能分开。

所有同行都乐见其成，甚至暗中推波助澜。

毕竟一家执行机构在维持存在的同时，还进行自我削弱，四舍五入等于其他所有机构都赚了。

只有阿三受伤的世界，就此达成。

在之后数年中，两家机构的矛盾并没有因为分家而缓和，反而愈演愈烈。

除了根源的思想冲突外，其中还逐渐混入了利益冲突。

例如对调查员的招募，双方并未划线而治，而是不停地进行恶性竞争。

此外，有样学样的印度人民党和其他在野势力，也一直在拉拢瓦拉纳西，向他们提供了大量资源，并为了自身利益不停拱火。

直到这一刻，他们玩砸了。

下午，如今俨然成了反对派领军人物的纳伦德拉·莫迪参加了电视访谈。

他在采访中为‘义军’进行了辩护，认为在重武器使用上极为克制的‘义军’，没有理由对神庙采取如此激烈的手段。